A primeiro momento imaginem uma mulher qualquer que seja do leste asiático. Não sei o que vocês imaginaram, mas sei que muitas pessoas imaginam essa mulher como pequena, delicada ou que muitas pessoas não sabem nem aonde fica a Asia do Leste e muito menos como é a mulher de lá, mas possui a ideia de que todo asiático é igual.

Nos séculos XVIII e XIX, com a expansão imperialista europeia. Enquanto navios europeus chegavam à Ásia, chegava também um olhar particular: o Orientalismo. O 'Oriente' era visto como um lugar místico, inóspito, um território a ser descoberto e dominado. E a mulher asiática tornou-se o símbolo máximo desse território. Ela foi pintada e descrita como uma figura passiva, misteriosa e disponível – um prêmio exótico para o homem colonizador.

Esse processo vai progredir no século XIX, com a imigração chinesa para a construção de ferrovias, leis racistas como o Chinese Exclusion Act de 1882 criaram um desequilíbrio brutal: havia milhares de homens chineses e quase nenhuma mulher. Mulheres eram traficadas e vistas como descartáveis, commodities sexuais. O estereótipo da 'disponibilidade' deixou de ser uma fantagem literária e se tornou uma realidade cruel, reforçando a ideia de que seus corpos existiam para servir. E assim, se inicia o processo de sexualização e objetivação das mulheres leste asiáticas, vistas como um produto e um prêmio.

Mas como essa imagem saltou dos portos e bordéis para as telas de cinema e mídia do mundo todo? A peça-chave tem nome: Madame Butterfly. Em 1904, uma ópera conta a história de uma geisha japonesa que se mata por um tenente americano que a abandonou. O sucesso foi global. E Hollywood, a grande fábrica de sonhos, viu nisso um roteiro pronto. A 'Butterfly' se tornou o arquétipo da mulher asiática incondicionalmente devota, sacrificial e frágil. Sua vida só tinha valor em função de um homem branco. Como contraponto, surgiu a 'Dragon Lady': sedutora, traiçoeira, um perigo em forma de mulher. A Butterfly e a Dragon Lady são duas faces da mesma moeda: uma nega a sua força; a outra pinta sua força como uma ameaça. Ambas foram produzidas em massa e vendidas ao mundo como a única verdade sobre as mulheres asiáticas.

Falando sobre como a indústria cultural global (cinema, moda, publicidade, música, entre outros) influência na sexualização e fetichização das mulheres asiáticas, a gente tem o termo yellow fever pra ilustrar isso, que surgiu para descrever uma atração sexualizada ou romântica excessiva, em geral de homens não asiáticos, por pessoas de origem asiática, particularmente mulheres. Isso não se trata apenas de interesse individual, mas de um fetiche racial, ou seja, um desejo baseado em estereótipos, e não na pessoa real. O criador de conteúdo Leo Hwan explica, em uma entrevista à CNN, que:

“Fetichização é basicamente você reduzir uma pessoa ou um grupo de pessoas que tem dimensão, que tem sonhos, tem medos, que tem profundidade, em poucos aspectos simples.”

Toda essa ideia é reforçada nos filmes, séries ou músicas da mídia ocidental, incluindo o cinema de Hollywood. No filme Meninas Malvadas, por exemplo, há uma cena na cafeteria que mostra a divisão de grupos, onde existem os “asiáticos nerds” e as “asiáticas descoladas”. À primeira vista, essa cena parece inofensiva, no entanto, quando algumas meninas são chamadas de “descoladas”, visualmente elas são excessivamente sexualizadas por meio de suas roupas e gestos. A personagem Trang Pak, por exemplo, levanta a blusa para mostrar sua barriga.

Além disso, toda a narrativa envolvendo Trang e Sun, mulheres asiáticas, gira em torno de sua relação amorosa com o professor branco. Elas não têm uma história individual; são retratadas apenas como amantes desse professor. Tudo isso reforça a ideia de que suas identidades dependem da aprovação e do desejo de um homem branco.

Outro filme que reforça essa ideia é “Memórias de uma Gueixa” que mostra a vida de Chiyo, uma menina pobre vendida e treinada para ser gueixa. A obra é criticada por sexualizar e distorcer a cultura japonesa, apresentando uma visão ocidentalizada e erotizada das gueixas, tratadas como objetos de desejo em vez de artistas tradicionais. No Japão, o filme foi visto como feito “para o ocidente ver”, reforçando mitos e confundindo gueixas com prostitutas.

Mesmo que os homens heterossexuais não assistam a esses filmes estereotipados, há algo que eles provavelmente consomem em segredo: sites pornográficos. Para vocês terem uma ideia, “japonesa” foi a palavra-chave mais buscada por homens em 2019 no site Pornhub e, em 2022, ficou em segundo lugar. Todo esse mercado pornográfico frequentemente perpetua a ideia de que essas mulheres são sexualmente objetos “diferentes”, disponíveis para o consumo masculino.

E por que a indústria pornográfica não para de produzir esses tipos de conteúdo? Porque gera lucro, essa indústria movimenta bilhões e como a pornografia asiática frequentemente está entre os mais procurados, os produtores e plataformas são incentivados a repetirem esse tipo de conteúdo, independentemente do impacto social que ele provoca. Há uma ausência quase total de políticas que impeçam a produção e a divulgação de conteúdos que reforcem preconceitos raciais ou que reduzam mulheres a caricaturas. Como a prioridade é o lucro, há pouco ou nenhum questionamento ético sobre o tipo de imagem que se constrói a partir dessas representações.

Além da indústria pornográfica, os animes japoneses também retratam personagens femininas de forma sexualizada. Muitas vezes, elas são criadas para se encaixar em moldes que apelam à fantasia masculina. Alguns exemplos de anime são Kakegurui, Bunny Girl Senpai e Demon Slayer. Todos esses animes mostram personagens femininas com corpos desenhados de maneira exagerada para chamar atenção sexual: elas costumam ter seios enormes, quadris muito largos ou nádegas exageradas, além de roupas e poses que destacam essas partes do corpo.

De acordo com o que falado até agora ficou bem claro que a fetichização de mulheres asiáticas é um fenômeno cultural e social que as reduz a estereótipos sexuais, representando-as como submissas, exóticas ou “diferentes”. Esse processo não apenas desumaniza essas mulheres, mas também se conecta a padrões que reforçam aspectos ligados à pedofilia. Isso ocorre porque, frequentemente, esses estereótipos associam a imagem da mulher asiática à infantilidade, retratando-a como meiga, inocente, delicada, de rosto juvenil e, simultaneamente, hipersexualizada. Essa combinação é extremamente problemática, pois aproxima a figura adulta da representação infantil, abrindo espaço para associações de caráter pedófilo.

As plataformas digitais e os algoritmos em geral têm contribuído significativamente para a sexualização das mulheres asiáticas. Para compreender esse fenômeno, é necessário entender como o processo de algoritmização da vida apresenta problemáticas, como o chamado “cérebro viciado” — termo que se refere ao vício do cérebro em conteúdos, especialmente vídeos, que oferecem prazer momentâneo. Esse comportamento tem se intensificado nas gerações dos anos 2000 em diante, principalmente com o surgimento de plataformas como o TikTok e outras que disponibilizam vídeos curtos, de 15 segundos ou menos. Essa dinâmica está diretamente relacionada à lógica dos conteúdos pornográficos, que também proporcionam um prazer rápido e passageiro, levando as pessoas a consumirem cada vez mais. Como consequência, a indústria pornográfica leste-asiática tem se expandido.

Como é possível observar até aqui toda essa hipersexualização da mulher asiática traz impactos profundos — tanto no âmbito emocional quanto no social. Em diferentes países, essas vítimas relatam a dor de habitar corpos que não são reconhecidos como humanos, mas sim reduzidos a fetiches. Como se estivessem sempre disponíveis, exóticas e submissas, moldadas para satisfazer o prazer alheio. Essa visão distorcida não surgiu de forma espontânea. Ela possui raízes históricas, que remontam aos períodos de guerra e posteriormente dominam as telas dos cinemas. Um exemplo simbólico é o filme O Mundo de Suzie Wong, que eternizou dois arquétipos cruéis: a “flor de lótus e a “dama dragão”, personagens de ficção que passaram a ditar a forma como mulheres reais são vistas e tratadas. O problema é que tais estereótipos ultrapassam a ficção e se materializam em experiências concretas.

Jia, uma cidadã portuguesa de origem chinesa, relatou que, após um simples passeio para tomar um sorvete, foi diretamente questionada sobre sexo. Não houve diálogo, afeto, tão pouco respeito. É interessante examinar esse recorte com certa empatia, imaginem o que sentiriam se, no lugar de uma conexão genuína, alguém olhasse e tratasse vocês apenas como um corpo pronto para ser consumido? Esse choque constante assombra essas mulheres, gerando consequências devastadoras. Ansiedade, depressão, medo e até vergonha do próprio corpo tornam-se frequentes. Como afirmou Jacqueline, em entrevista à CNN Brasil: “Relacionar-se com alguém que te enxerga apenas pela aparência destrói a autoestima. ”As relações afetivas revelam esse padrão de forma ainda mais explícita. Fen, por exemplo, descobriu tarde demais que seu parceiro só se relacionava com mulheres asiáticas. Isto significa que ela não era valorizada por sua individualidade, mas por se encaixar em um fetiche recorrente.E não é só na vida pessoal, esse quadro se estende também ao mercado de trabalho. Nos Estados Unidos, estudos apontam que apenas 1 em cada 50 mulheres asiáticas alcança cargos de liderança, ainda que este seja um dos grupos com maior nível de qualificação acadêmica. Esse é um dos preços a se pagar quando a sociedade te obriga a carregar arquétipos como o da Flor de Lótus, que mina a credibilidade dessas mulheres em espaços de liderança.O mais preocupante é que essa forma de violência é silenciosa. Está presente nos detalhes, olhares invasivos, nas piadas disfarçadas, nas mensagens abusivas, na constante sensação de medo. Justamente por ser discreta, é ignorada. É preciso mudar esta ótica, pois a mulher asiática não é um fetiche. Não é uma fantasia. Não é um estereótipo. Ela é uma pessoa que carrega histórias, desejos, limites e uma voz que grita por liberdade, ansiando pelo dia em que não mais serão reduzidas a estereótipos, mas reconhecidas por suas próprias conquistas.